有效的療癒工作會使情緒重現越來越少發生。透過足夠的練習，漸漸的，你會變得更擅於管理被誘發的狀態，這會使情緒重現較不常發生，程度較不嚴重，也較不難受。
另一個重要的復原跡象是，你的找碴鬼開始縮小，並且失去對你心理的控制。而隨著它的縮小，你那使用者友善的自我（ego）會有成長的空間，並發展出正念，去辨識出找碴鬼是否又佔領你了，而這會使你逐漸拒絕找碴鬼的完美主義和極端化，你將不再為了正常的小缺點而迫害自己。還有，你也比較不會執著地為了他人的失誤而失望。
復原的更進一步徵兆，是你越來越能夠放鬆，這會使你越來越不會在被誘發時過度反應，然後你能夠用健康、不自我毀滅的方式，來善用你的戰、逃、僵、討好本能反應。這表示，你只會在遇到真正的攻擊時開戰，只會在無能為力時逃開，只會在需要進入敏銳觀察時定住，只會在自我犧牲是合宜的時候討好。
減少過度反應的另一種解釋，是你在戰與討好的兩個極端中取得良好平衡。隨著越來越了解這點，你便可以在表達自己的需求及妥協於他人的需求之間健康地擺盪。另一個是在逃和僵兩個極端中得到平衡。這會發展出行動與存在之間的平衡、交感神經與副交感神經的平衡、左腦和右腦的平衡。第六章會再詳述平衡戰、逃、僵、討好的重要性。
深度的療癒也會顯現於你**越來越能在夠安全的陪伴中放鬆，然後你會越來越能在可信任的關係中表現出真誠與脆弱。**運氣好的話，你還能達到終極的結果，也就是你能獲得親密的、互相支持的關係，而且你們都能永遠有福同享、有難同當。
進階的療癒和放掉救贖幻想有關，那救贖幻想就是——你永遠不會再有情緒重現。放棄這個救贖幻想，是「進兩步、退一步」過程中的一個例子，我們往往必須和「自我的否認」辛苦角力，以漸漸接受一個不公平的現實——我們不會永遠沒有情緒重現。如果不接受這個現實，我們很難以自我憐憫、自我安撫和自我保護，去辨識情緒重現，並且快速地反應。
復原的階段
雖然我們常常同時進行許多層面的療癒，但復原在某種程度上是漸進的，它一開始是在認知層面接受心理教育和學習正念，藉以幫助我們了解自己有CPTSD，而這個覺醒會使我們學習解構CPTSD所造成的各種人生破壞動態。
接著依然是在認知層面，但我們下一步是長期的縮小找碴鬼工作。有些倖存者必須在這方面下很多苦工，才能進展到情緒層面的工作，也就是如何有效地哀悼。
強烈地哀悼童年的失去，這階段可能會持續兩年。如果在哀悼中得到足夠的進步，倖存者會自然地進入到下一個復原階段，它包括透過哀悼在這世上失去的安全，從而化解掉恐懼。在這階段，我們也學會透過哀悼失去的自尊，來化解我們的惡性羞恥。
隨著越來越擅於運用這種深度的哀悼，我們就可以進一步處理創傷的核心議題——遺棄性憂鬱。這項工作涉及了透過身體工作，放下武裝，和放下對遺棄性憂鬱的生理反應。在第十二章會介紹這項身體工作。處理被遺棄的憂鬱，將使我們學會在憂鬱時憐憫並支持自己。
最後，就如我們會在第十三章中探討的，很多倖存者需要一些關係性的幫助，以達成複雜的任務，去解構舊痛苦所造成的防衛機制的各個層面。
以漸進復原培養耐心
如先前提到的，CPTSD的療癒是複雜的。有時候它複雜到令人絕望，以至於教人完全放棄，並且長時間卡在惰性中，這也是為什麼了解療癒是漸進的、是時進時退的，很重要。
通常要有效復原，同一時間的進展不宜超過兩個主題，操之過急往往會造成反效果。
身為「逃」的類型，我花了數年時間在適度的復原中，如工作狂般拚命試圖一下子改變一切。
在早期的療癒中，常常需要簡化我們的自我幫助。因此，如果你不確定如何進行，我建議你把（第九章）「縮小找碴鬼」當作是首要的功課。
等到找碴鬼縮小到你的頭腦有好一段時間是使用者友善的，想要幫助、照顧自己的衝動便會自然升起。
此時，你會更容易分辨自己究竟是用愛，還是嚴苛地在引領自己。如果發現你對自己很嚴苛，請試著卸下找碴鬼的武裝，並以仁慈對待自己——如對待受苦孩童的那種仁慈。
改善對自己的耐心，和處理內在找碴鬼同等重要。內在找碴鬼幾乎是無所不在，以至於無法在它每一次發作時挑戰它。如果每一次都要挑戰它，你可能會沒有時間做別的事了。
但是，如果我們漸進地練習縮小找碴鬼，便能更持續一致地脫離它的負面焦點，並轉換到更自我支持的觀點。然後，拯救自己脫離羞恥和自我仇恨，會變成新的正向習慣，而且這習慣會自己壯大。現在我仍有許多情緒重現，但我很少會讓有毒的找碴鬼發生作用。
我們都會試圖要把任何自助練習變成第二本能，其實當我們練習足夠了，自我幫助就會開始變成常識。精神與靈魂的真正本質是支持自己的，隨著我們與自己的精神與靈魂合拍，自我幫助就會變成「對的事」，並且漸漸地自己茁壯。
每當找碴鬼用全有全無的思考方式來批判我們的不完美時，勇於挑戰它可以大幅幫助我們療癒。「進步而非完美」是強而有力的口號，可帶領我們自助療癒。
隨著越來越復原，尤其是找碴鬼縮小了，想要幫助自己、照顧自己的慾望，就會變得更自然自發，而當我們以正念、愛、仁慈為自己做事時，尤其會如此。因此，我們可以為童年的自己而做，就是那個沒有錯卻被剝奪的孩子。我們做得到，因為我們相信每個小孩毫無例外地值得被愛、被照顧。
最後，如果你和以前的我一樣，對於自己的苦難沒有全面性的理解，你可能會覺得自己像是危險且失控地瞎忙。我花了十幾年嘗試各種方法，只覺得越來越徒勞無功和有缺陷。
幸好，我後來到達了一個看不見的臨界值，並理解我實際上已經大有長進，且已經在療癒地圖的拼圖中，得到好幾個拼塊，只需要把它們在地圖中整理一下，就能走得更長遠。所以，我設計了一個基礎計畫，它幫助了我自己、我的案主，以及我的網站造訪者，可以更理解自己的苦難，並知道如何有效地減輕它。
我同時也希望這本書所製作的地圖，能減輕你的痛苦。
求生之於茁壯
復原涉及了學習處理不可預見的內在情緒改變。
也許這部分的終極次元，是我所說的「求生←→茁壯」連續光譜。
在進入療癒之前，我們可能覺得人生只不過是奮力存活而已。然而，當療癒的進展足夠時，便會開始有些體驗，感覺像是我們正在茁壯。
一開始可能感覺像是樂觀、有希望，以及確定我們的確在復原中。
然後，低潮無可避免地出現，因為療癒從來就不是一直前進的過程。喔，這多麼不公平啊！我們又回到了幾乎難以存活的感覺，更糟的是，我們還忘了曾從求生中暫停下來。再來，一個情緒重現，我們就極端化地回到光譜中的求生端，受困於焦慮和麻木的混雜遺棄感中。
在求生模式中，即使是最小、正常容易的事，都能使我們覺得痛苦地困難，就像童年時那般，什麼都覺得很難。如果情緒重現特別強烈，桑納托斯（Thanatos，希臘神話中的死神之名）還可能會來敲你的門。桑納托斯是佛洛伊德所說的死之慾，在情緒重現中，它和第一章所提到的自殺意念有關。
我必須再說一次，這種感受狀態是童年最糟糕時光的情緒重現，那時我們生存的意志受到相當大影響。但隨著改進正念，我們可以辨認出自殺意念代表著情緒重現，並開始用第八章的管理步驟來拯救我們自己。
隨著漸漸復原，即使回到求生模式，也不會再那麼使我們處在光譜極端的徹底絕望中。但是，求生模式仍然會使我們覺得很糟糕，尤其當它具有高度焦慮或使人癱瘓的憂鬱時。
當情緒重現管理效果不佳時，處在求生模式中尤其令人痛苦，而且覺得人生就是一場掙扎，這感覺可以持續數天，甚至數週。這種情況下，情緒重現往往會發展成退化。
我相信，**退化有時是心理在呼叫我們重視重要的發展停滯。在這種狀況下，在長時間的痛苦中，我們需要學會堅定的自我接納，並且需要發展出絕不退讓的自我保護。**這種防衛自己不受不公平待遇的熱切意願，是一種基本天性，需要漸漸強壯起來，才能使我們反抗內在找碴鬼的攻擊。
此外，透過使用第十三章的正念技巧，練習並建立持久的自我憐憫，便可以培養度過求生模式的能力。還有，如果療癒足夠到擁有一個安全的盟友，便可以徵求他的支持，幫助我們在口頭上抒發困在求生模式的痛苦。
這種時刻，我們很可能受到強烈的誘惑，想要回到過去不是很好的自我撫慰方式。根據4F類型的不同，這常會造成過度飲食、物質濫用、工作狂、過度睡眠，或是不當的性生活。
有時候，我們被誘發而自行藥療，因為我們拚命地想要把自己維持在光譜上茁壯的那一端，即使我們在現實中已經做不到了，但拚命地試圖茁壯，是難以抗拒的衝動。
然而，隨著療癒和正念的增加，我們會開始注意到，這種自我藥療意味著處於求生的情緒重現，我們不再真誠地想待在光譜上茁壯的那一端。因此，透過進一步的退化，透過自我藥療，而不自然地想延長偏好的體驗，於是我們加倍地退化。這時，對我們最好的方式，是再次試著練習自我接納，再次承諾要當自己的支持者，無論我們在光譜的哪裡。
值得再提的是，所有的人類都會受到存在性的挑戰：應對茁壯變成求生所產生的失望。然而，只是倖存者處理這種改變的困難度會更高，因為被遺棄在求生的那一端實在太久了。可是隨著漸漸地復原，當困於求生模式時，反而能夠更支持自己。
辨識復原跡象的困難
有些讀者可能是長期地耕耘著自己的療癒，卻錯誤且羞恥地覺得自己沒有任何進步。這是因為CPTSD常帶有全有全無的思考方式，所以在早期療癒階段的倖存者，常常沒有注意或不認同自己的進步。
如果不留意自己在療癒中的進步，我們就非常容易放棄。非黑即白的思考方式，可能經常使我們不承認或不重視實際上的成就。因此，在早期療癒階段，常見倖存者以完美主義的角度去否定未達滿分的進步。
以下是我常見療癒中的倖存者漸漸進步的跡象，但他們自己卻不留意且不認同的狀況：
- 4F反應較不強烈。
- 較能抗拒找碴鬼。
- 對於情緒重現或內在找碴鬼的攻擊，更能善用正念來應對。
- 覺得自己夠好的時間增加了。
- 在滿足第二章所列的停滯發展有所進步。
- 較少過度反應，或較少自我藥療。
- 與他人有夠好的關係經驗增加了。
- 情緒重現的痛苦與強度減低了。
關於上列的第三點，要注意的重點是，即使正念沒有立即停止情緒重現或找碴鬼的攻擊，光是能夠意識到並辨識CPTSD的現象，就已經比盲目迷失於其中更進步了。此外，持續地辨識，能使我們更容易採取有效的進步做為，並使我們更能記得如何使用第八章所列的情緒重現管理技巧。
另外，也很重要的是，我們要注意到情緒重現的強度已漸漸減低，像是焦慮、羞恥與憂鬱。社交焦慮會漸漸減少，光譜上的恐慌也將退縮，以致較能容忍社交上的不舒服，甚至感受到一段時間的社交自在。憂鬱也會漸漸消失，從光譜上使人癱瘓的絕望，到無法感到快樂，再到倦怠、缺乏動力的平靜。當然了，這兩種歷程通常會是搖擺的，時進時退的。
撰寫至此，我感到一些過往的悲哀，有數十年時間，我用不是好就是壞的全有全無方式，論斷我的情緒，如果覺得不太好，我就覺得一切都很糟。既然感覺很棒是大部分人少數時間才會有的感覺，所以「感覺很糟」就不必要地主導了我的體驗。事實上，輕微不悅的感受，透過羞恥的汙染、全有全無的思考，通常很快地就能使我感到很糟糕。
我很感恩那改變我一生的領悟，引領我放棄過往熱切期望的「歡慶」，取而代之的是「平靜」。
只要發生新的情緒重現，無論它比起以前來有多輕微，內在找碴鬼的思考歷程仍會駁斥進步的跡象。每次只要再感覺到羞恥、恐懼或憂鬱，找碴鬼都會將之解讀為，這是一切都沒有改變的證據，即使不被誘發的時間已經越來越多了。
找碴鬼非黑即白的評估是這樣的：「我不是被治癒了，就是我仍有無可救藥的缺陷。」一旦你認同找碴鬼宣告的缺陷，你就會向下沉淪至情緒重現的大發作，再次被困於毒性羞恥的冰層中，凍結於CPTSD無助與無望的緊箍咒裡。
接受療癒是一輩子的事
這個提議（也是事實）是極難被接受的：療癒沒有終點。
雖然我們可以期待情緒重現會隨著時間大幅減少，但要放下「永遠不會再有情緒重現」的救贖幻想，是令人極度難以接受，有時候甚至是不可能接受的。
但是，如果不放掉這個救贖幻想，我們就極可能在每次情緒重現發作時，就責難自己。了解這一點非常重要，因為復原之路本來就是一個偶爾會發生退步的過程。
大部分在療癒中的人，不幸地常會有這種主觀感受，亦即這暫時性的退步感覺像水泥般永恆，尤其因為情緒重現時那沒完沒了的感覺，會使得這種主觀感受更加強烈。情緒重現時，我們會退化到童年的心智，無法想像未來會有不同於現在持續著的遺棄感。
那要如何接受「我們糟糕的童年造成了一些永久性傷害」的事實呢？對我有幫助的是，我把我的CPTSD當作像是糖尿病一樣，一種必須終身控制的慢性病。這自然是一種讓人感到討厭的壞消息，但好消息是，就像糖尿病一樣，隨著我們變得更擅於管理情緒重現，CPTSD會越來越不擾人。更重要的是，我們可以進化至活出更豐盛且有回報的人生。
還有更好的消息，就是如果CPTSD管理得好，會帶給我們禮物，它將伴隨著黑暗中的一絲曙光而來，這是沒受過這麼大創傷的人無法得到的，我們在本章尾聲時會說明。
有療癒意義的情緒重現和生長痛
療癒童年創傷是一個漫長的過程，因為自我表達的復原需要大量的練習。做自己可能很嚇人，並且會引發情緒重現，只因為在失能的家庭中，健康地表達自己會受到嚴厲的懲罰。一開始練習時，用父母不允許的方式表達自己，通常會引發強烈的情緒重現，這可能會使你忘記，這個練習能漸漸減少你因為一直隱形而產生的長期痛苦。
我們可以把這種狀況想成是有療癒意義的情緒重現，用以鼓勵自己面對這些生長痛。然後，我們可以選擇度過這些情緒重現，以停止羈絆我們的過去，重獲被父母剝奪的基本人權，並最終擁有我們應得的自由。
我們也可以把表達自己和牙痛看牙相比擬，以支撐我們挺過這些必要的情緒重現，因為如果我們不接受牙醫治療的劇痛，就得一直忍受慢性的牙痛呀！所以，如果我們不表達自己，沉默所帶來的孤寂就會永遠監禁我們。
療癒極痛苦的童年相當不容易，因為可想而知，我們都想要避免更多的痛苦。我們甚至可能相信，需要冒著情緒重現的風險，來練習表達自己，而面對沉默，就可以輕易避免誘發狀況，因此我們有時忍不住會放棄，並保持噤聲。
然而，**如果要復原我們真正的聲音，有時候是必須拿出勇氣來的。**我認為，勇氣是透過恐懼來定義的，它是即使害怕也要做對的事，做不害怕的事情算不上勇敢。
第十一章所介紹的憤怒工作可以大幅地幫助你。透過夠強的意圖，一開始你可以偶爾透過「感到害怕但還是要做」的方式帶出勇氣。你可以輕輕敦促自己這麼做，把內在小孩從一直被忽視的孤獨中拯救出來。
還有，當我們擁抱這個練習後，會學到一件事，即恐懼並不一定會使人失去能力。我們可以害怕又同時有力地行動，我們可以拒絕不表達自己、拒絕沒有表達空間、拒絕不表達自己的好惡，並拒絕從不說「不」與從不建立界線。
有足夠練習的話，療癒性的情緒重現不只會消失，而且會被健康的自豪所取代，因為我們是如此勇敢地為自己而戰，我們會越來越得到在這世界上的安全歸屬感。
了解這一點，對我們的深度療癒相當重要：感到恐懼、羞恥、罪惡，有時是我們說對了或做對了的反應。那是情緒重現，來自我們過去試圖要求正常權利時卻受到創傷的經驗。
隨著療癒的進展，我們需要學會容忍這些感覺，其關鍵在於重新詮釋這些感覺中更深的意義。這通常來自於這樣的領悟：
「我現在覺得很害怕，但我現在已不像小時候那樣處於危險中。」
「我有罪惡感，不是因為我有罪，而是因為我小時候被嚇得為了表達自己的意見、需求和好惡，而感到罪惡。」
「我覺得羞恥，是因為我的父母對於我做自己充滿了憎惡。我堅決地對這些惡性父母的詛咒說：不！並且很自豪且正確地看穿他們是怎麼試圖謀殺我的靈魂。我憎惡地把他們的羞恥還回去——那種憎惡，是任何健康的成人看見父母以輕蔑霸凌孩子時的感覺，或是看見父母無情地忽視受苦中的孩子的感覺。」
最佳壓力
從童年創傷中持續成長並進化掙脫，這樣的追求，有時候在我記起一位詩人所說的話時，會比較好接受：「他不是忙著出生，就是忙著死亡。」事實上，近期的一些神經科學研究表示，我們的生活中真的需要少量的壓力，這種壓力稱為「最佳壓力」（optimal stress）。
最佳壓力是平衡、適度的壓力，而且有必要與維持大腦健康相關的新神經元與神經元連接。研究顯示，過度的壓力會產生損傷腦部神經元的生化狀況，太少的壓力也會導致神經元的萎縮和死亡，並缺乏能取代舊神經元的新神經元，這就是為什麼終身學習被廣為認同是預防阿茲海默症的必要做法。
我認為，終身療癒是終身學習的一種提升。我相信，當我們去做那些能療癒發展停滯的行為時，就是常常在接受最佳壓力，閱讀自助書籍、參加自我成長工作坊、透過寫日誌來處理深度的自我發現，或是努力地在心理治療時，或在發展中的關係裡，展現脆弱和真誠，這些都是一些很好的例子。
此外，小小的情緒重現有時候也可以是最佳壓力，我確實知道有一些長期療癒的人似乎一直在進化，並且在老年時變得更精明。
黑暗中的曙光
我們生活在一個情緒貧乏的文化中，但那些堅持長期療癒的人，常常獲得比一般人更好的情緒智力。這其實有些矛盾，因為童年創傷的倖存者比起一般人，遭受了更嚴重的情緒傷害。
然而，這黑暗中的曙光是，我們很多人必須有意識地處理苦難，因為我們的傷是那麼嚴重。那些認真接受療癒的人，不只顯著地修復了他們的情緒傷害，還從一般大眾的情緒貧乏中升級。我的一位案主說，這變得「比『正常人』的情緒智力好上太多」。
也許情緒智力的進步，最大的收穫是，有更好的能力去建立更深的親密關係。情緒智力是關係智力的基本成分，而一般人常常失去關係智力。
如前所說，當兩個人能無話不談時，親密感便會大幅提升，尤其當他們超越完全的情感溝通禁忌時。因此，當我們互相顯現完全的自己時——自信或害怕、愛或孤立、驕傲或尷尬，就會自然地增加愛、欣賞與感恩的感受。
當彼此創造了如此真誠且支持的關係，是多麼了不起的成就啊！我見過許多最親密的關係，即存在於兩個努力從成長經驗中解放自己的人當中。
未經檢視的人生不值得活
療癒所帶來的更多光明，包括獲得更豐富的內在生命。
內省的過程對於有效的療癒非常重要，而且可以使倖存者的心靈更有深度、更豐富。持續以正念探索全方位的經驗，可以幫助我們體會蘇格拉底所說的：「未經檢視的人生不值得活。」
如果倖存者選擇走那條內省、較少人走的路，他會漸漸從強迫性、無意識的忠誠中解脫出來，那是在小時易受影響的年紀時，被灌輸關於家庭、宗教、社會價值的無用忠誠。
復原中的人這時可以選擇自己的價值，並拒絕對自己不是最有利的價值。他會發展出更深、更紮實的自我尊重——不盲從、不跟流行。用心理學的說法，就是變得夠自由、夠勇敢，能夠個體化，並且更能夠發展自己的完全潛力。
用約瑟夫‧坎貝爾（Joseph Campbell）的話說，倖存者將學著「跟隨自己的福氣」。他能更自由地追求自然吸引自己的活動與興趣；他會發展出自己的風格，甚至可能大膽地不照主流時尚標準地打扮自己；他可能把這種自由延伸到家中的裝飾。我看過許多倖存者發現了自己的美感，並且整體來說，更能欣賞美，相較於我那些「正常的」運動夥伴幾乎沒什麼裝飾的家，好似他們太害怕那些裝飾品不夠酷，而不敢放上來。
隨著倖存者重獲自由選擇權，他會更願意嘗試新的事物——那些主流社會可能認為不酷，甚至是禁忌的健康事物。這裡是一些我認為有益療癒和每日健康生活的例子：自發性的單純、改善飲食、冥想、另類醫學1、廣泛的慈悲心、環境主義、更深度的情感溝通，以及更廣泛使用的哀悼歷程。
在療癒之路追求長期發展的倖存者，通常會比一般人成就更大的全面性進化。許多沒有創傷經驗的人通常在結束正規學習後（無論是高中或是大學），往往就停止了持續學習。
內省性的發展也使療癒中的人在做重要人生決定時，能更透徹、更有智慧，它也會改善這個人日常的本能選擇，像是遇到危險時究竟要戰、逃、僵，或是討好。
最後，另一道曙光，通常發生在療癒階段的晚期，就是用最健康且最不重複受創的方式面對正常的痛苦。
我所說的「正常的痛苦」，是指每個人都會偶爾經歷的復發性、存在性痛苦，這種痛苦通常發生於失落、疾病、財務困難、時間壓力……等情況。這種造成痛苦的時刻會引起一些情緒反應，像是憤怒、悲傷、恐懼、憂鬱。一般人若沒有學到如何用言語抒發和代謝他們這樣的感受，這會使得他們被過久地卡在痛苦的情緒中，尤其是憂鬱。
「別擔心，要開心」的情緒霸業
復原中的倖存者能夠得到更好的情緒智力，原因之一是，他們後來看透了主流媒體總是在灌輸人們應該要開心。
然而，一般大眾和自己的全面情緒經驗越來越解離，他們焦慮地努力為自己的情緒打氣。許多「正常人」努力地追求快樂，猶如愛國義務一樣，但漸漸地，他們會採用社會允許的「癮」來達成這個目標。於是，亂吃零食、亂花錢、自我藥療、掛在網路上……似乎是越來越普遍的廣泛癮頭。
有一種特別猖獗且不健康的情緒改變行為，就是色情成癮。對色情影像成癮，會對許多受苦惱的男性造成糟糕的意識窄化，並常會摧毀他們真正親密關係的能力，但悲劇性地，色情越來越被正常化，即使是在許多心理學的圈子中也一樣。
隨著情緒智力越來越好，我們就可以把自己從引起歇斯底里的壓力中解放出來，也就是讓自己一直充滿著喜悅的壓力。
請不要把我說的解讀成「反喜悅的頌歌」。擁有自然合理的笑聲和感覺很好，是一種恩賜，但我也相信，抗拒越來越龐大的情緒霸業——要求我們成為喜悅之泉，也是一種恩賜。我們每天都在遭受廣告訊息的攻擊，受充滿罐頭笑聲的電視節目攻擊，以及如果我們沒有一直開開心心地充滿如迪士尼樂園般的狂熱狂喜，新世紀（臺灣亦稱「身心靈領域」）的啟迪大師們就會羞辱我們，使我們覺得自己不夠好。
數十年來，必須要一直保持正面情緒的壓力，對我來說足以引發強大的羞恥感，同時我也必須很難過地說，已看到越來越多的案主與朋友因為不夠快樂，而受自我輕蔑所苦。
再說一次，我不是在否定喜樂，但如果喜樂不是真誠的，它會是難堪的悲傷，而且有時候會造成孤立。最壞的情況是，愛控制人的自戀狂可以情緒勒索我們，使我們加入他去虛假地製造喜樂。同樣痛苦的是，我們關係依賴者強迫自己用笑來掩蓋恐懼或羞恥。
但是，這不是說真誠的喜樂不能有渲染力。有感染性的喜樂是被正向地誘發去同感，並分享他人的真誠欣喜（要體會這種經驗，你可以上Youtube搜尋「四胞胎的笑聲」〔Quadruplets Laughing〕）。
在我的經驗中，受到良好養育的孩子，生命中似乎較常有真誠的喜樂。我不認為喜樂是成人生活中的主要情緒，除非是透過藥物或酒精誘發。另一方面，隨著倖存者在療癒中努力增加自己在這世上的安全感，他的喜樂可以越來越常出現。
我大量地見證，隨著情緒智力越來越好，我們對於喜樂的期待會變得更合理。這使我們能夠放掉不實際的復原目標，也就是「永遠的快樂」。在放掉這不實際的目標前，我們仍會因為自己不夠喜樂，而受到找碴鬼的輕蔑謾罵。我的一位案主最近變得有足夠正念可以看透，自己是怎麼為了不像啤酒廣告那樣歡喜而羞辱自己。
在這概論的最後，我必須要強調，就像生命中大多數的事物一樣，CPTSD也是有分程度的。CPTSD的光譜，從輕微的神經質到精神錯亂，從高功能到失能，都有可能。它的嚴重程度，可以從長時間沒有情緒重現，到大部分時間裡都在經歷恐怖的完全情緒重現。而它的範圍，也可以從更為茁壯的狀態，到幾乎殘廢的求生狀態。
復原的進展，顯現於情緒重現越來越好管理，並且越來越常對人生感到滿意。我的一位朋友曾經開玩笑說：「我復原了這麼多，我已經超越正常了，我讓正常人看起來像是他們才有CPTSD。」
我們即將結束概論，進入到下一章，在下一章節裡，將說明各種的童年創傷經驗如何造成CPTSD，我們也會了解言語虐待和情緒虐待是如何造成CPTSD，以及深層的情緒遺棄通常是CPTSD的核心。
