在協助行動藝術家湯皇珍的“成忘老太太計畫“。有次她推薦了一本書給我回去K，是由法國教育部長 Luc FERRY 所著神話的智慧（La Sagesse des Mythes）一書。今天所寫的多處書摘多來自這本。
——（書摘）在希臘人眼中，抹去個性，正是死亡的特徵。在他們看 來，美好人生就應該是窮竭一切努力，盡可能延長過著與地獄陰沉、 黑暗、喑啞截然不同的生活。
——（書摘）人的身份是通過三個基本而重要的內容才確立：
第一，應歸屬於一個和諧社群–宇宙；唯有處在其他人之中，個人才能稱得上是人。這是何以在希臘人眼中，將一個人從城邦逐出的流放 刑罰，跟宣判將犯罪者處以極刑沒有兩樣。
第二，擁有記憶，能夠回憶。沒有它們，連自己是什麼也不知道；為 了知道自己是誰、該往何處，就必須知道自己來自何方。從這個角度， 在生命中所能知道去除個性–最低劣卑鄙的形式，無非就是遺忘。
第三，必須接受人類的處境限制，也就是說，不管怎麼樣都接受人類 生命的有限性。
故神話智慧中美好的人生就是生活在有親愛的家人朋友圍繞身邊、在自己故鄉度過的生活。可是…不該將這個定義錯誤解讀成現在世紀 對「美好生活」之意涵，更不該從庸俗狹隘的愛國主義或國族主義方面來領會。
尤里西斯，這位藝術家湯皇珍在在於作品中提及、荷馬史詩中的英雄人物於此——認定的美好人生–他對世界看法的基礎論據就是屬於宇宙論的領域，不是政治的意識狀態。
對生命有限的人類來說，所謂成功的人，其實是能夠自我調節、能夠 跟宇宙達成根本協調的人，確立與人的身份之三個基本而重要內容和諧的人。簡言之：歸屬於和諧宇宙的社群。擁有記憶、回憶。接受人 類生命處境有限的限制。
沒有回憶，人們再也不知道自己是什麼了。為了知道自己是誰以及自己該往何處走，就必須知道自己來自何方；遺忘是存在者的小型死亡。
尤里西斯接受人類生命終將一死的處境，拒絕女神卡呂普索要贈與之 永生不死的禮物；他不要以忘記來交換永生。尤里西斯選擇——記得 一切記憶；他並無它念，一心一意要在塵世尋找他的安身之所–重整 家園的秩序。依此，尤里西斯是一個典範，一個古代智慧的原型。
——（書摘）對生命有限的人類來說⋯⋯在試圖追求生命與世界秩序和諧共處的過程中，有種屬於個人的無限性–尤里西斯幾乎全面地投入其中、深刻探索：例如，有時必要去認識其他人；有時必須與他們較勁；有時則必須去愛他們；有時必須投入於自我教養中；有時必須去發掘異類文化看看無窮異地風景–必要從人們最隱微難察的面向， 去領會人類心靈最深處的底蘊；必要從各種苦難的考驗中，丈量自身力量的極限⋯⋯簡言之，如果沒有在人生過程中花費一段時間所經歷的成千上萬體驗——以尤里西斯為例，則無法成為一個和諧的人。
——（書摘）此處美好人生的智慧（來自於尤里西斯的提示），除了 涵蓋人文意義上幾乎是創舉的層面，甚至越過尤里西斯自己的全宇宙 觀點之外，還納受了形而上的抽象層面：美好人生的概念與一定程度 的死亡呈現深深聯繫在一起。
——（書摘）對希臘人來說，死亡的特徵，無外乎是喪失身份。逝者， 首先，而且前提就是那些無名者，甚至是沒有臉孔的人。
我大概是在2011年左右因許老師策展帶領下認識到湯老師，我能充分感受到這位行動醫術家是佣她生命經驗去創作，而她的生命經驗也和大家一定有些可共鳴之處，因此，最後我想說想深入認識行動藝術家湯皇珍的作品，對這些隱身於希臘神話中的智 慧以及人物群，不能不致意。
