海神沒有選擇殺死尤里西斯，那麼尤里西斯只能在遺忘、以永生不死禮物的誘惑下進行選擇；但無論此二何者，都妨礙他繼續作為人。
在希臘人眼中，抹去個性，正是死亡的特徵。在他們看來，美好人生就應該是窮竭一切努力，盡可能延長過著與地獄陰沉、黑暗、喑啞截然不同的生活。
人的身份是通過三個基本而重要的內容才確立：
- 應歸屬於一個和諧社群–宇宙；唯有處在其他人之中，個人才能稱得上是人。這是何以在希臘人眼中，將一個人從城邦逐出的流放刑罰，跟宣判將犯罪者處以極刑沒有兩樣。
- 擁有記憶，能夠回憶。沒有它們，連自己是什麼也不知道；為了知道自己是誰、該往何處，就必須知道自己來自何方。從這個角度，在生命中所能知道去除個性–最低劣卑鄙的形式，無非就是遺忘。
- 必須接受人類的處境限制，也就是說，不管怎麼樣都接受人類生命的有限性。
美好的人生，就是生活在有親愛的家人朋友圍繞身邊，在自己故鄉度過的生活–可是不該將這個定義錯誤解讀成現在的意涵，不該從庸俗狹隘的愛國主義或國族主義方面來領會。
尤里西斯認為的美好人生–他對世界看法的基礎論據屬於宇宙論的領域，不是政治的意識狀態；對生命有限的人類來說，所謂成功的人，其實是能夠自我調節、能夠跟宇宙達成根本協調的人。
人的身份是通過三個基本而重要的內容而確立：
- 歸屬於和諧宇宙的社群。
- 擁有記憶、回憶。
- 接受人類生命處境有限的限制。
沒有回憶，人們再也不知道自己是什麼了。為了知道自己是誰以及自己該往何處走，就必須知道自己來自何方；遺忘是存在者的小型死亡。
尤里西斯接受人類生命終將一死的處境。他拒絕女神卡呂普索要贈與之永生不死的禮物；他不要以忘記來交換永生。
尤里西斯記得一切記憶，他並無它念，一心一意要在塵世尋找他的安身之所–重整家園的秩序。依此，尤里西斯是一個典範，一個古代智慧的原型。
對生命有限的人類來說，所謂成功的人，其實是能夠自我調節，能夠跟宇宙秩序達到和諧的人；在試圖追求生命與世界秩序和諧共處的過程中，有種屬於個人的無限性–尤里西斯幾乎全面地投入其中、深刻探索：例如，有時必要去認識其他人；有時必須與他們較勁；有時則必須去愛他們；有時必須投入於自我教養中；有時必須去發掘異文化看看無窮異地風景–必要從人們最隱微難察的面向，去領會人類心靈最深處的底蘊；必要從各種苦難的考驗中，丈量自身力量的極限…簡言之，如果沒有在人生過程中花費一段時間所經歷的成千上萬體驗，以尤里西斯為例，則無法成為一個和諧的人。
不過，不應庸俗、侷限與誤解；其實此處美好人生的智慧（來自於尤里西斯的神話），除了涵蓋人文意義上幾乎是創舉的層面，甚至越過尤里西斯自己的全宇宙觀點之外，還納受了形而上的抽象層面：美好人生的概念與一定程度的死亡呈現深深聯繫在一起。
對希臘人來說，死亡的特徵，無外乎是喪失身份。逝者，首先，而且前提就是那些無名者，甚至是沒有臉孔的人。
重新編組的書摘。
摘自Luc.FERRY所著《LA SAGESSE DES MYTHES》一書。
